子どもが自らで学習を調整できるようになるには、物事の質を正しく見極める力（evaluative judgment）が欠かせない。教師による、あるいは生徒自身による形成的アセスメントの積み重ねは、「現在の発達水準（現状）」「未来の発達水準（目標）」「2つの発達水準の差を埋める改善の働きかけ」を強く意識させ、現状と目標の距離を推測する力や、その距離を縮める方略を増幅させると指摘されている。最近になってSRLと形成的アセスメントの研究者たちは、この2つの理論的枠組みが、個人の心理的操作よりも、他者や人工媒介物に依存した社会文化的実践であると主張するようになった。つまり、フォーマルかつインフォーマルな学習によって構成されている文脈の複雑性に見合うかたちで、2つの理論は再考されねばならないのである。この時、子どもがアセスメントをどのように捉えるのかは、向上心、社会的ストレス、協調的効力感をどれだけ抱いているかを映し出すとともに、学習成果にも強く作用している。そのため、アセスメントに対する認識に注目することは、SRLと形成的アセスメントの目的と機能、および両者の関係を結び直すことにつながるだろう。そこで、様々な学習場面で獲得・使用される子どものアセスメント概念（SCoA：Students’ Conceptions of Assessment）を手がかりに、形成的アセスメントがSRLにどのように貢献できるかを明らかにする。SCoAに関する文献レビューの結果、形成的アセスメントがSRLに貢献するための道筋として、アセスメントの生態学的合理性の解明、人格的発達とコミュニティレベルでのアセスメント概念の解釈、アセスメント概念が持つ緊張関係の明確化、プロセス理論としての形成的アセスメントの強化、の4点が判明した。以上の論点を踏まえ結論では、子どもがコミュニティの中でアセスメント概念を創発的に再構築することで、生涯にわたって使用する質判断力を発揮できるようになると主張した。

近年の学校教育では、教授学習を改善するアセスメントの理論、すなわち形成的アセスメントの効果と 有益性が叫ばれるようになってきた。しかし、理論形成に係る社会文化的視座が欠落しているがゆえに、 理論的基盤の脆さと実践の適用可能性の狭さが批判されている。そこで本研究は、ジョン・デューイの価 値評価論をめぐる考察を通じて、社会文化的な形成的アセスメントの理論的枠組みを提案することを目的 とする。その結果、特定のコミュニティの歴史を受け継ぐ教師が、情動（欲求、興味、努力）を働かせな がら、観察を通じて事実判断と価値判断を行い、目論見を打ち立てることによって、実践的判断としての フィードバックを生成させるという説明モデルが得られた。実践的判断のプロセスとして定式化される形 成的アセスメントは、個人の変容と集団の変革という終わりなき目的・目標と教育活動の間を架橋し、教 育的価値の相対化を通じて学校教育全体を創造していくポテンシャルを秘めた、コミュニティによる文化 的実践といえる。

【参考・引用元】 ・https://www.hue-fsj.ed.jp/study/R03social.pdf（2023/3/13確認）

The sudden appearance of COVID-19 is becoming a driving force for change in the global learning environment. The challenge of this crisis has already been heightened in Japan since the Great East Japan Earthquake of 2011, when the country was hit by the triple disaster of earthquake, tsunami and nuclear power plant accident, and a runaway object of COVID-19 and the earthquake require a synchronic transformation of the two through the simultaneous interaction of individuals and society. In this context, 21st century skills need to be exercised and trained. At this time, systems thinking, which breaks the negative chain of connections by looking at the big picture of a phenomenon and changing the mindset to do so, has been expected to be an innovative pedagogy. However, since thinking and performance are highly socio-cultural practices prior to domain specificity, this concept must be formulated in a way that is linked to culture. The integral consideration of thinking and culture is one of the issues that are essential to the proper execution of pedagogy, but are not discussed in detail in the current 21st century skills. Therefore, the purpose of this study is "How can systems thinking as a socio-cultural practice be explained and observed in practice?". First, the socio-cultural tendencies of systems thinking are theoretically examined from the perspective of the unique Japanese value system called "kankei (the Japanese word for inter-relationships)". The first author has prepared the figure of the doors of 20 (omitted in this abstract) by combining abstract jargon of pedagogical concepts, not just lectures in pedagogy textbooks, but project work towards deep learning. Kankei is centrally located as a world views. in Japanese culture, on the doors of 20 such as curiosity (individual development and characteristics) and innovation (social process and structure). Curiosity are therefore founded upon the value attached to kankei and the fundamental concept of ‘good living’. In Japan, social and learning interactions are considered ‘successful’ when they can be described as equitable, reciprocal, harmonious, stable and balanced. The emphasis on the quality of relationships promotes effective interaction, revealing the recondite knowledge of learners to their teacher, and to each other (Arimoto & Clark 2018). These themes are pervasive in Japanese culture, naturally consistent with a persistent emphasis on equitable social- relationships (kankei) and holistic inter-connectedness (tsunagari). It is Japanese tradition that the sustainability of one's life, the perceived quality of one's existence as a 'connected being' are states of tsunagari. Such overarching philosophy impacts. not only classroom assessment (becoming more interactive/ verbal), but also how its application might transform the focus of curriculum design. As such, young people should learn in environments founded upon carefully realised theories that go beyond the maintenance of a 'common' social connection (kankei). Kankei is, therefore, the traditional belief, or "background theory", that creates a 'spectrum of legitimacy'; sanctioning social-interactions to the extent that they are equitable, mutual, reciprocal, inter- subjective, or harmonious, stable and balanced. The Japanese classroom, as a microcosm of wider social life, is fully engaged with interactions that preserve kankei, assuring group connection and consensus (Clark, Nae & Arimoto 2020). Next, the authors will elucidate the outcomes and possibilities of socio-cultural systems thinking practices, using examples from the author's own educational experiences at high schools and universities. Finally, the author will point out the challenges of integrating context-dependent systems thinking, which is the impetus for a sustainable society, into educational design, and the issues to be considered in the future.