2021年度の共同研究では、1)研究テーマに関連する研究会を複数回(a-e)開催するとともに、2)前年度までの予備的共同研究作業も踏まえた暫定的成果の取りまとめを行なった。具体的には以下の通りである。 １）研究会の開催 a)5月29日（土）に、池嵜航一（日本学術振興会特別研究員（DC１））を招聘し「レイモン・アロン全体主義論の原型形成 1930-40年 -『歴史哲学序説』との思想的連関を中心に-」と題した報告を踏まえた意見交換を実施。b)2022年3月2日（水）に、清水展（関西大学）に報告「地域研究と国際政治：中村哲医師の活動と発信から国際政治・人道支援を考える」を依頼、討論者として井上実佳（東洋学園大学・准教授）を招聘、c)2022年3月21日（月）に、C. H. アレクサンドロヴィッチ著『グローバル・ヒストリーと国際法』合評会を開催し、報告者として大中真（桜美林大学）と中井愛子（大阪市立大学）を招聘し、当該研究員の豊田哲也、西平等、苅谷千尋も討論者となった。 この他、関連する研究会への関与や企画として、d)2021年9月22日（水）に岩井淳・竹澤祐丈編著『ヨーロッパ複合国家論の可能性』ミネルヴァ書房、2021年の公刊を記念した合評会に執筆者の一人安武が、報告者、討論者として参加。e)10月31日（日）に第46回社会思想史学会研究大会のセッションの形で 「井上弘貴『アメリカ保守主義の思想史』を読む」 を企画し、報告者として宇野重規（東京大学）、小田川大典（岡山大学）、石川敬史（帝京大学）を、討論者として井上弘貴（神戸大学）を招聘した（司会：安武）。 2)12月に、当該共同研究の準備段階での中間的成果を取りまとめた『続・戦争と統治のあいだ』を公刊した。

まず共同研究事業として、2021年7月2日（プレミーティング）、9月15日（定森亮氏の近著をめぐる本ミーティング）、2022年2月27日（本ミーティング 研究分担者村田氏の翻訳業績の論評会及び研究協力者村木数鷹氏によるイタリアにおける近年のマキアヴェッリ研究の状況についての報告）を実施した。 個別の業績としては以下の通り。研究代表である石黒盛久は、その思想形成上の転換点である1513年から1514年のかけての時期のマキアヴェッリの2通の書簡の翻訳・注解を行った。これらの書簡の記述には彼のキリスト教観や予言的説教師の活動に対する感想も含まれており、本研究にとっても有益な資料と言えよう。また喜田いくみとの共著として、イタリア・ルネサンス研究の世界的大家アリソン・ブラウンの著作The Renaissanceを『イタリア・ルネサンスの世界』の邦題のもと刊行した。 研究分担者の鹿子生浩輝は昨年度の活動の一端として、共同研究会での講演を招聘した定森亮氏の近年の著作についての長文の書評を公にしている。そこでの主題はマキアヴェッリとそれに続く世代の思想家モンテスキューの政治思想の、共通性と相違性の析出であるが、そこには当然この両思想家間の政治と宗教の関係についての考察も含まれている。同じく研究分担者の村田玲は、マキアヴェッリ解釈史において重要な地位を占める政治思想史家L・シュトラウスが自身の宗教観を開陳した重要な論考の翻訳を行った。それは当然彼によるマキアヴェッリの宗教観解釈にも多大な影響を与えるものであり、マキアヴェッリ政治思想における宗教の意義を考える本研究を進めていくにあたり、重要な成果であったと言えよう。 なお本研究の研究協力者として村木数鷹・横尾祐樹両氏の参画を得た。村木氏は『日伊文化研究』、横尾氏は『政治思想研究』『年報政治学』に本共同研究にかかわる優れた論考を掲載している。

申請者の研究の長期的目標は、イタリア・ルネサンス期の政治思想を構造的に理解し、その特徴を浮き彫りにすることである。この見地から本研究では、マキァヴェッリとグィッチァルディーニという知的巨人の政治理論に焦点を合わせ、前者が開拓した新しい政治学的視座に対するグィッチァルディーニの知的対応を明確化することを目的としている。 1年目の末で発見したのは、フィレンツェ・プラトン主義がマキァヴェッリとグィッチァルディーニの政治思想に流れ込んでいるという事実である。当時の政治的文脈を調査してみると、修道士サヴォナローラの言動が両者に強い影響を与えているが、この修道士の政治的支持者たちの多くは、プラトン主義者であった。プラトン主義者たちは、プラトンの哲人王の理念をサヴォナローラやその他の立法者に見出しているのであり、これを脱キリスト教化したのがマキァヴェッリと言える。 こうした立法者論を検討した結果、マキァヴェッリのモンテスキューへの影響力をも明らかとなり、かつ、グィッチァルディーニとモンテスキューの共通性をも把握することが可能となった。マキァヴェッリが拡大する共和国という理念を打ち出したのに対し、グィッチァルディーニとモンテスキューはいずれも、そうした共和国の対外政策とは異なる方策を打ち出した。この方策は、二人のいずれもがマキァヴェッリの考察を強く意識したうえで提唱されたものであり、その手法は、マキァヴェッリの古代史解釈を変更することにもつながっている。

まず共同研究事業として、2021年7月2日（プレミーティング）、9月15日（定森亮氏の近著をめぐる本ミーティング）、2022年2月27日（本ミーティング 研究分担者村田氏の翻訳業績の論評会及び研究協力者村木数鷹氏によるイタリアにおける近年のマキアヴェッリ研究の状況についての報告）を実施した。 個別の業績としては以下の通り。研究代表である石黒盛久は、その思想形成上の転換点である1513年から1514年のかけての時期のマキアヴェッリの2通の書簡の翻訳・注解を行った。これらの書簡の記述には彼のキリスト教観や予言的説教師の活動に対する感想も含まれており、本研究にとっても有益な資料と言えよう。また喜田いくみとの共著として、イタリア・ルネサンス研究の世界的大家アリソン・ブラウンの著作The Renaissanceを『イタリア・ルネサンスの世界』の邦題のもと刊行した。 研究分担者の鹿子生浩輝は昨年度の活動の一端として、共同研究会における講演を招聘した定森亮氏の近年の著作について、長文の書評を公にしている。そこでの主題はマキアヴェッリとそれに続く世代の思想家モンテスキューの政治思想の、共通性と相違性の析出であるが、そこには当然この両思想家間の政治と宗教の関係についての考察も含まれている。同じく研究分担者の村田玲は、マキアヴェッリ解釈史において重要な地位を占める政治思想史家L・シュトラウスが自身の宗教観を開陳した重要な論考の翻訳を行った。それは当然彼によるマキアヴェッリの宗教観解釈にも多大な影響を与えるものであり、マキアヴェッリ政治思想における宗教の意義を考える本研究を進めていくにあたり、重要な成果であったと言えよう。